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感情说说很现实的句子
1.慢热型的人，对感情往往加倍执着。越缓慢的开始时间先安顿我们，继而又迷惑我们。我们以为自己是在慢慢成熟，而其实我们只是安然无恙而已。我们以为自己很有担当，其实我们十分懦弱。我们所谓的务实，充其量不过是逃避现实，绝非直面以对。
2.他们说网络很假，我笑了，说得好像现实很真一样……
3.不合适就是穷没感觉就是丑一见钟情就是好看深思熟虑就是有钱这就是现实.
4.像我这种人，如果突然温柔起来，那么有些痛，不喜欢独行，不喜欢说话。有时候，说话也是需要心情的。
5.十满意的爱情并不多，需要种种机遇。不该因为现实的不满意就迁怒于梦想，说它本没有。人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。说“没有爱情”，是因为必求其现实，而不大看重爱情更是需要信奉的。无论如何，最终谁都不是谁的谁。
6.十你和我分手后好像比以前更快乐了…和我在上帝不会无缘无故做出莫名其妙的决定，他让你放弃和等待是为了给你更好的，所有的欺骗侮辱和伤害，都是这个世界温柔补偿的序曲，那些星星点点的微芒，终归成为燃烧生命的熊熊之火。幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来，它只有现在。
7.十我承认我过得一点也不好很多时候我真的都熬不下去快要崩溃了我不知道哪儿有这么多压力我改变的失去的都太多了好多事情我真的接受不了但我也无力抗拒只能哭完了再爬起来老老实实继续走下去，
8.十你把受伤的故事放到没有人喜欢你，也没有人讨厌你，就漂在中间状态。
9.我来不及认真地年轻,待明白过来时,只能选择认真地老去
10.很多时候，结局和初衷常常南辕北辙。那些曾经美丽芬芳的爱情只如旷世的童话，终会被现实磨烂成一双臭袜子，随手丢弃。
感情说说很现实的语句
1.世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。
2.为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
3.夸大狂与自恋者的区别在于，他希望自己声威显赫而不是可爱迷人，希望自己被人畏惧而不是被人迷恋。属于这一类型的有疯子和多数历史上的伟人。对权力的爱，就像虚荣心一样，是正常人性的一个强有力的因素，因此是可以接受的；只是在它过度膨胀或是与不充分的现实感相联系时，它才变得令人惋惜。这时，它就会使人不幸、令人愚蠢，甚至两者兼而有之。自以为头戴皇冠的疯子，在某种意义上也许是幸福的，但他的幸福不是那种任何清醒的人都会羡慕的幸福。亚历山大大帝与疯子在心理上同属一类人，哪怕他拥有实现疯狂梦想的才能，也是如此。然而，他并未能最终实现自己的梦想，因为随着他的战绩的扩大，他的梦想也不断膨胀，当他知道自己成了历史上最伟大的征服者时，便自封为大帝。他真的幸福么？他的嗜酒如命，他的狂躁脾气，他对女人的冷酷无情，他的自命上帝，这一切的一切，都表明他并不幸福。为了开发人性中的某一部分而以牺牲所有其它部分为代价，或者把整个世界看作是为了个人自我的伟大高贵而创造出来的，这是不可能得到最终的满足的。夸大狂，一般来说，不管是精神错乱的还是精神健全的，往往是由过份羞辱受屈所致。拿破仑在求学时期曾为自卑感所折磨，因为他的同学大都是富有的贵族子弟，而他家境贫寒，靠奖学金才得以维持学业。在他后来允许那些流亡者归来时，面对昔日同学的卑颜屈膝，他才获得了满足。这真可谓至福！这种满足感进一步导致他去征服沙皇以便得到同样的满足，而这满足却把他送上了圣赫勒拿岛。由于没有人是全能的，一个被权力欲所彻底攫住的人，迟早总会碰到那些无法逾越的障碍。只有某种形式的疯狂才会阻止这种认识深入人的头脑，就像一个人权力足够大时，他可以把向他指出这一点的人监禁起来或者处以极刑。政治意识的压抑和心理分析意识中的压抑是密切相关的。不管以何种明显的方式，也不管在什么地方，只要出现了心理分析上的压抑，就不可能再有真正的幸福可言。权力，当它被保持在适当的限度以内时，也许会极大地增进幸福；然而，如果把它当作生活的唯一目的，它就会给人的外部世界或者内心世界带来巨大的灾难。
4.掏心的不如掏钱的，
5.慢慢的才知道：原来现实如此的无奈。
6.人和人相遇：靠的是一点缘分，人和人相处：靠的是一份诚意，人和人相爱：靠的是一颗真心。无论在现实生活中，还是在虚拟的网络世界里，每个人都要和他人相处，这是融洽人际关系的一个具体体现，也是良好人际交往能力再现。
7.佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。
8.现实的生活，一点点磨掉了我对爱原本的信仰。
9.向往着阳光的温暖，你会给我阳光的温暖。羡慕着温暖的阳光，你会给我温暖的阳光。
10.残酷的现实让我学会了用冷笑来掩盖内心的疼痛
11.心理学家推荐的能让你开心的事：每天拍几张照片;看快乐的电影;在周末的清晨做白日梦;给朋友寄卡片;在水边散步;偶尔吃一顿大餐;每星期坚持做一次锻炼;一边开车，一边大声歌唱;一边喝咖啡，一边读小说;一边打电话，一边信手涂鸦;一边洗澡，一边唱歌。
12.我从不知道顺其自然有多自然但我知道现实有多现实.
13.“神于天，圣于地”是中国人的人格理想，既有一片理想主义天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他的行为的拓展。