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关雎中运用比的句子
從漢語言文學的語法來解釋，“的”是通用的，可以作為的、地、得的替代語，日常都可以通用。嚴格來說，上述三字是組成語句的短語（詞組）的虛詞之一。 “的”常用在介賓詞組，表達一種描述後的結果，通常用在名詞、形容詞後。例如，我們的祖國，強大的祖國，漂亮的姑娘。 。。。。。 “地”常用在動賓詞組，也是一種描述的後果，通常用在名詞、動詞、形容詞後。例如，部隊在快速地推進、同志們緊張地開始工作。。。。。。 “得”常常表示一種後果，常出現在動補詞組，表示一種狀態，一種結果，通常用在動詞後，作為動補狀語出現。 例如，高興得跳起來，打得你一佛出世二佛升天。。。。。。 的、地、得用法小析 “的”後面跟的都是名詞，如“他的媽媽，可愛的花兒，誰的橡皮，清清的河水。。。。。。” “地”後面跟的都是表示動作的詞，如“用力地踢，仔細地看，開心地笑笑。。。。 。。” “得”前面跟的多數是動詞，後面跟的都是形容詞，表示怎麼怎麼樣的，如“掃得真乾淨，笑得多甜啊。。。。。。” 補充兩點： 1、如果“de”的後面是“很、真、太”等這些詞，十有八九用“得”。 2、有一種情況，如“他高興得一蹦三尺高”這句話裡，後面的“一蹦三尺高”雖然是表示動作的，但是它是來形容“高興”的程度的，所以也應該用“得”。 分析例句，明確用法 這裡有一組含有“的”、“地”、“得”的例句如下： 1。 蔚藍色的海洋，波濤洶湧，無邊無際。 2。 向日葵在微風中向我們輕輕地點頭微笑。 3。 小明在海安兒童公園玩得很開心。 總結：“的”前面的詞語一般用來修飾、限制“的”後面的事物，說明“的”後面的事物怎麼樣。 結構形式一般為：形容詞（代詞） 的名詞；“地”前面的詞語一般用來形容“地”後面的動作，說明“地”後面的動作怎麼樣。結構方式一般為：副詞地動詞；“得”後面的詞語一般用來補充說明“得”前面的動作怎麼樣，結構形式一般為：動詞得副詞。 結合來稿中的實例，談談“的、地、得”的用法。 一、“的、地、得”的基本概念 1、“的、地、得”的相同之處。 “的、地、得”是現代漢語中高頻度使用的三個結構助詞，都起著連接作用；它們在普通 話中都讀輕聲“de”，沒有語音上的區別。 2、“的、地、得”的不同之處。 呂叔湘、朱德熙所著《語法修辭講話》認為“的”兼職過多，負擔過重，而力主“的、地、得”嚴格分工。 50 年代以來的諸多現代漢語論著和教材，一般也持這一主張。從書面語中的使用情況看，“的”與“地”、“得”的分工日趨明確，特別是在邏輯性很強的論述性、說明性語言中，如法律條款、學術論著、外文譯著、教科書等，更是將“的”與“地”、“得”分用。 “的、地、得”在普通話裡都讀輕聲“de”，但在書面語中有必要寫成三個不同的字：在定語後面寫作“的”，在狀語後面寫作“地”，在補語前寫作“得”。 這樣做的好處，就是可使書面語言精確化。
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关雎运用比兴的句子赏析。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑关雎中比兴的句子赏析。
关雎中的起兴句。
关雎中运用比的句子。
赋比兴的手法 后人曾经把《诗经》的艺术表现手法概括为赋、比、兴三种，这三者也确实是《诗经》最基本的艺术手法。关于赋比兴的含义，历来众说纷纭，宋代朱熹的解释是比较有代表性的，他说：“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。 赋是《诗经》中最基本的表现手法之一，这种直接叙写的例子多不胜举，《豳风·七月》就集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活。其他如《氓》中弃妇的不幸遭遇、《君子于役》中黄昏时分农家小院的情景、《击鼓》中对家乡妻子的深挚思念以及《溱洧》中男女相约游春的欢乐等，也都是用赋的手法直接叙写出来的。 “兴”一般用于诗歌的开头，《诗经》民歌中借以起兴的物象大都是自然的花草树木、鸟兽虫鱼、山川河流、日月星辰，如烂漫的桃花（《桃夭》）、和鸣的雎鸠（《关雎》）、猗猗的绿竹（《淇奥》）、皎洁的月亮（《月出》）等。这些物象本身就使人感觉优美的诗意。而兴的妙处更在于借以起兴的物象和下文之间有着一种若有若无的关联，它或衬托，或暗喻，给读者提供了广阔的想象空间。在粗犷尚武的《秦风》中有一首荡气回肠的恋曲《蒹葭》： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 这首诗一唱三叹，诉说着对可望而不可及的“伊人”的向往，而那用来起兴的苍苍蒹葭、清清白露，和主人公忧伤怅惘的心情互相映衬，使全诗都笼着一层淡淡的哀伤。王国维曾经赞誉它“最得风人深致”，而这正得力于“兴”的妙用。 “比”在民歌中也俯拾皆是，比的运用使得诗歌的语言更加生动传神，如《硕人》连用了六个比喻来夸写女子的美貌： 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 这些比喻把女子的美丽描画地鲜活灵动，使人几乎有耳闻目睹之感，而这些比喻也因此被后世不断沿用，成为描写女子美丽的习语。其他如用癞蛤蟆比喻荒淫好色的卫庄公（《新台》）、用美丽的蕣华比喻女子的容颜（《有女同车》）等，也同样贴切逼真。 《国风》民歌中还经常用比喻把抽象的心情甚至品德具象化，像下面这样的句子： 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。……心之忧矣，如匪浣衣。（《邶风·柏舟》 未见君子，惄如朝饥。《周南·汝坟》） 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……有匪君子，如金如锡，如圭如璧。（《卫风·淇奥》） 彼其之子，美如英。……彼其之子，美如玉。（《魏风·汾沮洳》） 这些新颖活泼的比喻，大大增强了语言的表现力。 回环复沓的章法 《诗经》民歌一般由若干章组成，每章之间常常只更换一两个字，例如《采葛》： 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 这首诗三章之间只变换了六个字，其他的语言全都一样。这就是回环复沓的结构形式。这种形式是民歌中独有的。民歌大多是即兴抒情之作，它全部的目的只在抒情。而《诗经》民歌的语言是洗练的，往往寥寥几句就能表明主题关雎哪里运用了比。
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